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《诗经》为何成了儒家的经文?

发布时刻:2020-06-16 21:06:40 来历:letou真人网 点击:
  《诗经》是我国最早的诗篇总集,原本只称《诗》或《诗三百》,在汉代被列为儒家经典后,才有《诗经》的称谓。它之所以被列为儒家经典,是由该书的内容和特色所决议的。
  
  《诗经》编成于春秋时代,大略是从周初到春秋中叶的著作,发生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等宽广的区域。全书共305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类:《风》有十五《国风》,《雅》有《大雅》《小雅》,《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。其间《国风》部分,大都是民间诗篇,讴歌了公民的劳作和爱情日子,不少华章露出了其时政治的漆黑和紊乱。《雅》《颂》两部分出自贵族统治者之手,宗旨在于树碑立传,宣传统治者承天授命的思维,其间有些是宴饮诗,酣畅淋漓地体现了周人的礼乐精力,也有一些露出时政的著作,体现了对周王室趋于式微的不安和担忧。还有一些祀神祭祖的诗作,供给了关于周部族的兴起、周初的政治准则和出产状况的重要材料。
  
  《诗经》中诗篇的方式以四言为主,音节天然调和,言语美丽灵敏,遍及运用了赋、比、兴的办法,极富艺术感染力。其间的一些优异华章描绘生动,描写细腻,幻想丰厚,构思弯曲,意味深长。《诗经》从内容到方式都富于创始性,不管其思维倾向仍是艺术风格,都对后世发生了深远影响。
  
  周代从前有专门派人搜集民间诗篇的准则,称为“采诗”,意图在于知民意,观风俗。这些诗篇集中于乐官,习演于乐师,经过收拾加工,得以保存并撒播下来。这些诗篇被广泛应用于王廷和贵族的仪式仪式,并作为贵族学习的教科书。有赖于此,《诗》在春秋中期得以结集而且现已适当广泛地撒播。在其时,“赋诗言志”是外交场合的常规,王侯士大夫都努力学习“赋诗”,以便在社会交往时能随时命乐师点唱《诗》篇,或在攀谈中随口引证诗句,用比方或许暗示的办法,使言语愈加丰厚生动,借以表达自己的爱情和定见,增强说服力。
  
  孔子与《诗经》的联络十分亲近,他从前对《诗》进行过删订收拾,这是因为孔子看到了《诗》与社会政治的内在联络。《礼记·经解》引孔子的话说:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。”这儿所说的“温柔敦厚”正是孔子“诗教”对人的政治品德和思维涵养的基本要求。孔子从前论及《诗》的教化功用,他在训示弟子的时分说:“小子!何莫学夫《诗》?《诗》能够兴,能够观,能够群,能够怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)这是说,《诗》能够引起联想,对人起到思维的启示和爱情的感染效果;能够调查社会民意,“观风俗之盛衰”;能够会通思维爱情;还能够讽谕不良现象。《诗》能够引导人们使用兴、观、群、怨这四种办法来事君事父,别的,《诗》还能够添加各方面的常识(多识鸟兽草木之名)。应当说,这是对《诗》的社会功用的体系分析。
  
  先秦时期,《诗》在祭祀、朝会、筵宴中与乐般配,成为仪式的重要组成部分,贵族外交时也广为援引,因而,对《诗》进行学习和熟练掌握十分重要。孔子也反复强调学习《诗》的重要性。他说:“不学《诗》,无以言。”(《论语·季氏》)又说:“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也欤?”(《论语·阳货》)孔子还强调了学《诗》的实践意义,他说:“诵《诗》三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚认为?”(《论语·子路》)也就是说,《诗》的学习还要尽量做到经世致用、融会贯通,在实践中灵敏运用。孔子今后,战国时期的其他诸子也都常常引证《诗》的文句,如《墨子》《孟子》《荀子》等,以作为论理的根据或增加抒发颜色。因为《诗》的本身特色及孔子与《诗》的亲近联络,两汉以来,跟着儒学位置的进步,《诗》被儒家奉为经典,成为仔细研习的重要目标。仅从《四库全书总目》的着录看,历代的解《诗》注《诗》之作就有147部,假如加上未曾录入和《四库全书总目》成书今后的着作,其数量很可能多达上千部。这些着作,除少数外,大部分都有意无意地对《诗经》进行了神圣化的说明,使该书被注入了政治性、功利性的内容。例如,有的诗篇被解为具有“美刺”的意义;有的诗篇被看作有“颂德”的内含;还有的诗篇被当作“正俗”之作。《诗》这部诗篇总集,明显地呈现了强以附史、勉为教化的倾向。汉代,《诗经》现已被视为“经配偶,成贡献,厚人伦,美教化,移风俗”(《诗大序》)的文本,今后更成为儒家的道德教材,背负起了教化民众的使命。(刘淑强)
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